佛珠颗数的意义及菩提

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原文地点：佛珠颗数的意义及菩提

原文地点：佛珠颗数的意义及菩提子的先容作者：宝如曼扎
佛珠的数量在范例傍边的区别很大，共同九种之多。诚实，佛珠有分别的颗数，是由于拥有着不同的寄义，上面便遵照普及散布的说法，将其矛盾的露义略述如后：

(一)一百零八颗
是最为常见的数量，是为了默示供证百八三昧，而断除一百零八种懊丧，从而使身心能抵达一种静寂的情形。百八烦尽头的内容，有多种不同的说法，总的来讲，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、仄三种，开为十八种，计三十六种，再配以曩昔、现在、未来三世，合为一百零八种烦终点，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八?佛言：有所念不自知心生心灭中，有阳有集，不知为痴，转进意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有散，甚至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约霎时而为三世也。…三世三个三十六故，故有百八。

(两)一千零八十颗
泄露体现十界各有一百零八种懊恼，分解一千零八十种苦恼，"十界"暗示整个迷与悟的天下，可分为十个门类：
(1)天堂界，(2)饥鬼界，(3)牲口界，(4)修罗界，(5)人寰界，(6)天上界，(7)声闻界，(8)缘觉界，(9)菩萨界，(10)佛界。

(三)五十四颗
示意菩萨修行历程中间的五十四个位次，个中包含十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四擅根位。分述以下：
十疑指：
(l)定夺信仰，(2)念心，
(3)精进心，(4)慧心，
(5)宽心，(6)不退心，
(7)护法心，(8)回向心，
(9)戒心，(10)愿心。
十住：
(l)初收心住，(2)治地住，
(3)修行住，(4)生贵住，
(5)具足方便住，(6)正心住，
(7)不退住，(8)童真住，
(9)王子住，(10)灌顶住。
十行：
(1)欢畅行，(2)饶益行，
(3)无恙恨行，(4)无尽行，
(5)离痴治行，(6)善现行，
(7)无著行，(8)尊重行，
(9)善法行，(10)实在施。
十回向：
(1)抢救统统寡生离众死相回背，
(2)不坏回向，(3)等一切佛回向，
(4)至一切处回向，(5)无尽品德躲回向，
(6)随顺相等善根回向，
(7)随逆等不雅一切众生回向，
(8)如相回向，(9)无缚无著挣脱回向，
(10)法界无量回向。
十地：
(l)欢畅地，(2)离垢地，
(3)发光地，(4)焰慧地，
(5)易胜地，(6)现前地，
(7)近行地，(8)不动地，
(9)善慧地，(10)法云地。
四善根：
指见道之前，现四谛及修行十六行相以到达无漏圣位的四种修行阶位，包孕：
(l)热位(2)顶位(3)忍位(4)世第一名。

(四)四十二颗
示意菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉战妙觉。已见上文，兹不赘述。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相配，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细领悟，请参看(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。
妙觉：指觉行圆满之实情佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。

(五)三十六颗
无切当的寄义，但凡皆认为是为了便于照应，遂三分一百整八颗成三十六颗。此中包罗有以小睹年夜的义理，故取一百零八颗不异。

(六)二十七颗
暗示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"与第四阿罗汉果的"九无学"。
十八有教指：(1)随信行者，(2)随法行者，(3)信解者，(4)见至者，(5)身证者，(6)家家者，(7)一间者，(8)预流向者，(9)预流果者，(l0)一来向者，(l1)一来果者，(12)不还向者，(l3)不还果者，(14)中般者，(15)生般者，(16)有行般者，(17)无行般者，(18)上流般者。
九无学指：(l)退法，(2)思法，(3)护法，(4)安住法，(5)堪达法，(6)不动法，(7)不退法，(8)慧挣脱，(9)俱摆脱。

(七)二十一颗
默示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，"十地""五十四颗"一段，"十波罗蜜"见"佛子珠"一段的先容，兹不赘述。而"佛果"指到达最终归成佛的果位。

(八)十八颗
俗名"十八子"，中间所谓"十八"指的是"十八界"，即六根、六尘、六识。六根：(1)视野、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、六尘：(l)色尘、(2)声尘(3)喷鼻尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘、六识：l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)认得。
菩提念珠得品德无量如诵诸佛咒
菩提，是梵语bodhi音译，是憬悟、伶俐、常识、门道的含义，广义讲是阻隔世间苦恼而业绩涅盘的聪慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为省悟，成就佛果之意。据佛经登记，用菩提子念经，可获无量倍道德，校量数珠品德经曰：'若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。'菩提子指西藏语之bo-di-ci果，能够作数珠，产于雪山处所，非菩提树之实也。本草目目无患子条中，举出无患子之七种异名，此中之一即称菩提子。菩提子一位川谷，属一年生草本，秋生成苗，茎高3、四尺，叶如黍，开红白花，呈穗状；夏春之间强壮，圆而色白，有坚壳，如搪瓷质，雅用为念经之数珠，故称菩提子。草本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛活着，高数百尺，屡经残伐，犹下四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。而以菩提来命名的佛珠资料，总计有三十多个门类。这个中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹路来定名的，如星月菩提、凤眼菩提等。是以，菩提子成为最广泛运用的法器之一不管隐密都是云云。显宗用星月菩提多一些，密宗有凤眼菩提多一些。

【菩提子种类】
1、白玉菩提,外皮为黑棕色，切开后心里如白玉,质地刚硬手感润泽，其名字也恰是由此而来。它是一种希少且奇特的菩提。极具收藏价值。越把玩越润泽。
2、太阳子菩提，为热带产的一种红褐色刚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来似乎旭阳中天，本身的红褐色似乎太阳之水，故名为太阳子。佛教称太阳神为曰神。佛教密宗的主尊为大曰如来，他随缘化现于世，破诸背地，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人十吉利、康乐。用以做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又优美风雅，添置气质。
3、玉轮子菩提，为热带产的一种深灰色稳固果然，每一粒上都有一浅褐色圆面，如月挂天宇，本身的灰红色像清冷明润的月光，故名月亮子。月明代表阴柔，吉祥和泰然。
4、金蟾子菩提，是星月菩提一类，但比星月菩提脆硬。因每一粒状如金蟾，故名金蟾子，可散宅增慧，带来平太平静、祥瑞。可用以修建佛珠，单粒或几粒挂件，给人带来幸运。
5、缅茄菩提，是一种少见的热带果实，形同茄子。于后刚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黄色，扁圆而长，大小纷歧。缅茄本身的特无形状，就有一种迷人的魅力。据讲，缅茄可驱魔避邪，镇宅护身，给仆人带来幸运的力气和长寿富裕，向来为收藏家所捍卫。能够用一粒，或三粒，或多粒串起来，挂在身上，可作为金饰、佛珠，因为它本身独有的能量，可修改人的磁场，带来祥瑞、康乐。
6、五眼六通菩提，是一种不寻常的果实，蒂落伍，顶部有五个小孔，看似五个小眼睛，首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为"五眼六通"。"五眼"是指肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼五种本事："六通"是指神足通、天耳通、天眼通、贰心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各类修练都可到达，惟漏尽通为佛家的境遇。是菩萨依定慧力所示现的六种无碍悠闲妙用。此种佛珠，涵意丰富。
7、仙桃菩提，中国古代传说桃木能够驱鬼，桃梗以可禳恶，桃符能够避邪，而桃核，质地稳固，又一同拥有上述成效，镌刻后制成的佛珠其能量杰出。蟠桃相传是王母娘娘所莳植的仙桃,如何丰胸，可中途夭折。故蟠桃又称仙桃。蟠桃果核外表扁圆，概略上有许多凸凸不规律纹路，不必任何砥砺，饶有新奇。蟠桃核呈古铜色，古色古喷鼻的韵昧很足，制成的佛珠别开生面。
8、"满贯"菩提，用椰子蒂制成的佛珠，极为稀有。椰蒂独具特质，冬季不热手，炎天不畏汗渍。这类椰蒂手串，有人给他起名为"满贯"，大有意思。
9、天意子菩提，天意子是一种奇特而刚硬的果实。扁圆的形状，鼓起办办的直脊，看似蟠桃，又像藐小的蕃瓜。佛经里有天意树，此树随天意而转，悉遂所求。天意子便有其杰出的意义，用此珠修练，顺当天意；随意佩带，可增福慧。
l0、金刚子菩提，金刚子据佛教书藉引见谓金刚树所结之子，也有说是菩提树所结之子，甚为贵重。金刚，则为刚硬十分，所向披靡之意，有可摧誉一切阴险之力。密宗修练练金刚部须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避难之力较强，可增凶祥。
11、阿修罗子菩提，阿修罗是古印度诸神之一，汉语译为"无故"，因其边幅丑陋之故。阿修罗，又是"六讲"(即天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)之一。阿修罗子因外表其特而定名，具状为扁圆、起棱、状似心形，而尾尾稍尖的果实。阿修罗子，本身拥有独有的能量，助于修行。
l2、陀罗尼子菩提，是一种较少的刚硬果实。陀罗尼的含义为总持，谓能总摄无量佛法而不记掉的影象能耐，总持诸佛菩萨之品德，使一切善法成长，一切恶法不生之意。陀罗尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑恶生的含义。
13、摩尼子菩提，摩尼意为宝珠，耳闻有消弭灾难的性能。摩尼子是一种刚硬褐色的果实，概貌有许多纹，较没趣得。它的驱邪避灾的效能较强，佩带之可助太平富裕。
14、金丝菩提子(金线菩提)，是一种较罕有的植物，质地刚硬，呈白色，里面有一条条白色和线纹，故命名为金丝菩提，独具特质和韵味。大金丝菩提，又称血菩提做念珠会更能显出它的出格的地方，由于它的最大个性是越搓丝越红，而丝越红它的价值也就越高。视其纹理而有大金线和小金线之分。
l5、天竺菩提，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之北有山名天竺山。该山里进展的菩提名天竺菩提，巨细纷歧，呈卵形，外表有不划定规章斑裂纹，天竺菩提有文雅深遂的神韵和魅力。
16、凤眼菩提，每一粒上均有一凤眼，凤眼意味吉利，用凤眼菩提制成的佛珠是稀宗修练者必不成少的法器之一。
17、龙眼菩提，每粒上均有一三角状眼。龙在佛教中有尤其的含义，如"龙象"比喻菩萨的威仪，"龙应"，谓不雅音菩萨三应之一。龙梵语音译为"那伽"，拥有吸风唤雨的能力，也是捍卫佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是珍贵之物，便是修练者必备物品。又是驱邪增慧之品。
18、麒麟眼菩提，形状尤其，每一粒上有一方形眼，整个菩提子呈扁圆形如鼓饱的柿饼，加上中央的圆眼，如同一个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有麟甲，头上顶事，象征吉利。麒麟眼菩提比龙眼菩提还少见，是增福慧，助开悟，护修行之上乘菩提子。
l9、通天眼菩提，为密有果实种子，呈深灰色，粒上有不划定规章的小点状兴起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。据讲此珠可接收人体病气，常持此珠对增强体格，消弭委靡有辅助。去除病邪，长保太平，通天眼可助于您。
2O、莲花座菩提，为罕有植物果实蒂，呈枣赤色，质刚硬，每一粒状似一个小小莲花座，称呼便由此而产生。据讲，此物佩于身上，可保太平，增吉利又助于修行。
21、莲花菩提，为罕有植物种子。呈圆锥形，有深褐色、白色两种。质地刚硬，摸起来稍有刺手，其状似莲花，故得而名，莲花出污泥而染，足成绩果位的意味。一同在密宗修练莲花部时，须用莲花串珠，对成就菩萨位较有协助。莲花佛珠贴身，能够使民气安气定，常保背静。
22、蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，曾经加工，中表状似蜜瓜，故而得名。看起去如同一个小小蜜瓜，饶有兴致。因自己即为菩提根，对修练菩提心很有援助，也可做为珍藏品。
23、黑菩提根，为菩提根颠末挨磨减工而成，有的清澈如雪，有的略呈浓黄，明润标致。佩戴此珠，既助修行，也可消灾，另有抚玩代价。
24、晒台豆菩提，为浙江露台山垄断特产，树木所结种子。状如大偏偏豆，呈玄色，质地稳固。耳闻有驱邪之性能。往晒台山者都不会健忘购买用露台豆所制成的佛珠。
25、天台菩提，为天台山木本菩提，呈白色或淡黄争。天台山国浑寺为天台宗的祖庭。昔时开元三大十即：善畏惧，金刚智、不空将密宗普门大法带来中国，著称天文学家一行法师曾受不空巨匠传法灌顶。一行法师将密法带到天台，独创天台密宗，实为唐密一脉。故天台菩提子有其共有特点和深遂内在。
26、木鱼果菩提，为有数树木种子，呈棕色有黑点，状似木龟，故而得名。因木鱼自己有警省迷悟，促人粗进之功能，木鱼果佛珠不只因其特别的外表，并且更因其深入的内在而遭遇释教人士的珍视。
27、桃木佛珠，桃木，中国当代一直传道可以躲正。用桃木形成的佛珠质朴明快，虽然算不曾上珍贵，但其感染杰出。此类珠从来受人接待。
28、雕刻佛珠，每粒镌刻的佛珠皆渗入着工艺师的血汗，用橄榄核雕刻的十八罗汉，神志名同，惟妙惟肖，烦忙谓艺术珍品。用山桃核雕镂的脚串，每粒都刻有六七位的菩萨或罗汉，相貌形状逼真，不消满腔热忱力，不会如斯深邃。那类佛珠，既然艺术珍品，又是助于建止的卓越法器，带正在身上，借可保泰然，删祸慧。
29、元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来都如一致个小小的元宝，分大粒和小粒不同两种，串起来作为手串，既典俗又新奇，可助修行，保平安，增福慧。
30、金龟子菩提，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，谦成心思，用它们制成的佛珠，既助修行，又有繁荣吉祥的意喻。
31、金樱子菩提，为一种树木的种子，长圆外表，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，质地刚硬。制成佛珠，别具匠心。
32、血菩提子：为少见动物种子，形状如豆,果颜色其白如血，故名血菩提。
33、铁莲子、铜莲子，为树木种子，呈少圆形，量天硬，有黄、乌两色，黄色称为铜莲子，玄色称为铁莲子。制成佛珠，让人爱好。
34、金佛珠，佛曰：地生灵秀，本于一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有来治病和祭奠驱魔的法物。被视为佛缘始祖的神草。金佛珠是采纳金佛草果籽，经空门高僧指引并配有六道神木珠精制而成，并命名为"金佛珠"，是人们居家观光佩戴的优秀不祥保证。
35、金佛草，多年生草本，菊科植物，叶旋复花Inula linariaefolia Tutcz或旋复花Inula Japonica Thunb的地上份子。据相干古今药典纪录，性、味、性能：咸、微苦，、温。化痰，行痰清热解毒，燥干、驱虫、祛邪、浩气及著名肿瘤有必定疗效。生善于亚洲印度恒河边。
36、仙桃木，桃木是我国一种罕有植物，常年进展在灵气的峨嵋山上，传说是当孙悟空大闹天宫时在潘桃园吃下的仙桃核降到了峨眉山上，厥后当地信众把它制成饰品配带在本身身上，能避邪消灾、死里逃生，可谓希世之珍宝。
37、天然深海至宝---砗磲，"佛"源天然与深中的[砗磲]蕴藏于深海疆中、是罕有有机宝石，也是佛教圣物、为藏密高僧修持、能消灾解厄除恶聚灵、来到福址、庇佑子孙。有镇心、安神之效果、为梵学上之密宝。"缘"
38、印度佛珠---避邪木，传说在许久以往，古印度暴发了一场瘟疫，妖鬼横行，齐印度大众惶惑弗成整天。以后观音菩萨大发慈悲，用手在净瓶水洒向一片森林，并教印度人用丛林里的树木治好了瘟疫，驱逐了一切的妖鬼，前人就把这类树叫做避邪木。避邪木在我国本草纲面前目今卷1961页亦有记录，能治多种徐病。避邪木是世界上最珍稀的珍贵木料，勘称木中之王。我们从印度引进避邪木，经大德高僧监制加工成佛珠，并已开光，供泛博信众居士佩带念佛消灾，护身祛邪，无益众心身康乐。
39、降龙木--招财珠，招财珠接受神农架原初丛林中最珍稀的降龙木精制而成，每颗珠上里都有一个大方的龙眼和一叠厚薄的铜钱、珠链上还刻有"苦尽甘来，日进千城宝、时招万里财"的字样。珠子内里拆有财神菩萨神像，珠子里边镶有扩大镜，用眼睛能够瞥见财神菩萨维妙维肖。我厂已请盛德高僧开光，通神礼佛，拥有招财、镇宅、化煞来邪之特质，能启迪聪颖，净化心灵之效果，佩带招财珠更能使您心旷神怡，点石成金，给您和您的家人带来好运。君有一串招财珠，如获一棵钱树子。
40、十八子菩提---即使任意十八种菩提子的系列组合。越珍贵的菩提子价值也越大。反之亦然。
《佛说较劲数珠好事经》中，佛告大众行：

汝等善听，我古演说受持数珠校量道德补益不同。善男人善女人，如有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护旁人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：然其珠体各种不同，若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤金为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用实珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木烦忙子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用黑卢陀罗叉为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用火精为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不行算数，难可校量。若欲愿生诸佛净土者，应该依法受持此珠。曼殊室利菩萨言，若复有人手持此菩提珠，不克不如依法念诵佛名及陀罗僧。但妙手持贴身，行住坐卧所出言说若善若恶，斯由这人以持菩提子故，所得品德如念诸佛诵咒无异，获福无量。